左代言。娶盈德郑氏。参奉溍之女。以万历乙亥生公。幼有异质。性刚洁笃厚。及长好学。日亲书史。与李苍石， 张敬堂， 金瓢隐诸贤。为道义交。其学一以笃伦为主。孝养二亲。甘旨必躬调以进。当岐峰公壬辰倡义时。公以弱冠参机宜 (第 458H 页)

　朝士年八十。例升阶资通政。　下批在岁后初二日政事。初终已毕。奉书祠版。私心未便。既不奉用。则淹置私家。又甚未安。故从兄汇宁还直之日。使之还纳铨曹。则诠曹教意　下批。虽在初二日。而道启之启下本曹。在岁前。此是　成命。不以　下批日字差迟三四日。有所嫌碍。以通政书之祠版。未为不可云云。至引丙子洪命耇嘉善加资在殉节之后。而其家用行为言。然无辞直书。终未知其分义与定式之如何。期欲还纳。则铨曹物议。使之下送本府。自官报营。自营报该曹云。故呈诉本府。仍纳职帖于营门。而未知自营报该曹耳。后闻 张敬堂 寝郎之　命。在丧后而以葬前故。当时以是题版。又见家状五代祖醴泉公通训加资在丧后。而此亦葬前故。书于祠 (第 306L 页)

　　

太极图说问答
楚叟曰。太极图解曰。水。阴盛故居右。火。阳盛故居左。木。阳稚故次火。金。阴稚故次水。窃疑其由。稚而盛者。物之理也。今此五行圈。金木之稚。反次于水火之盛之下。何也。曰。阴阳变合而生者。原于对待之体。故成质之位。则盛者上而稚者下矣。五行循环而生者。本于流行之用。故顺布之序。则由下稚而为上盛矣。此是自然而然也。岂容人为哉。又曰。无极而太极。如何释。楚叟曰。无极이。가장极이니라。曰。不言极而先释无字。则其无形之意。已包在于无之中。而下极字便为太极矣。又何赘说太极耶。昔寒冈先生答 张敬堂

曰。极이업。가장极다니。愚意则如此释恐当。楚叟曰。游诚之尝言。易有太极。而周子加以无极。何也 (第 395H 页)

　　 故室淑夫人金氏焚黄告由文
　　 亚卿升擢后家庙告由文(癸丑)
　　 改题时告由文
　　 焚黄时各位祝文
　祭文
　　 祭 敬堂张先生 文(迁葬时)
　　 祭葛庵李先生文(迁葬时)
　　 祭溪岩金先生文(迁葬时)
　　 祭霁山金先生文(

仰感慨。或觞咏自适。乐与众人共之。此禊之所以修。而又列书其人于帖。以记往而劝后也。安东府金溪里。有故 敬堂张先生 讲道之所。曰光风亭。先生既殁。亭随而废。后孙世奎。即其地重建。既成。修禊以落之。士林会者。多先生外裔 (第 458H 页)

。而祭告不及。心有所违。玆因节日。祫祀一堂。(右子妇金氏)
定斋先生文集卷之二十四
　祭文
　　
祭 敬堂张先生 文(迁葬时)
恭惟先生。学以为己。鹤厓授受。上绍陶山。葛密传承。 (第 499L 页)

　　 庚申暮春。携同志十许人。步自光风亭。缘溪而北。行六七里。有巨石屹然当谷口者十馀丈。小流从石凹行。喷薄驰骤。有风雨声。从谷而西。得一洞府敞衍幽夐。宛然别一世界。即 敬堂张先生 之寒泉。而名以凤林者也。旧有草堂数间。破瓦倾础。犹有存者。老松一株。在其南麓。黛色苍然。亦先生手植云

　　雨楼书声
清宵明月一楼虚。呻毕诸生面面书。会友以文须辅德。眷言吾党莫相疏。
人日。黄同辅(兰善)远临。欢甚共赋。(己未)
樽酒相逢十载人。今宵厌厌不嫌频。兰香不改心中臭。梅信初回雪里春。石榭携琴曾有约。玉山联袂已成陈。深灯坐到鸡三唱。谈笑能忘少日亲。
庚申暮春。携同志十许人。步自光风亭。缘溪而北。行六七里。有巨石屹然当谷口者十馀丈。小流从石凹行。喷薄驰骤。有风雨声。从谷而西。得一洞府敞衍幽夐。宛然别一世界。即 敬堂张先生 之寒泉。而名以凤林者也。旧有草堂数间。破瓦倾础。犹有存者。老松一株。在其南麓。黛色苍然。亦先生手植云 (第 29L 页)

　　
凤林精舍记

由光风亭。并溪而北数里。有所谓凤林者。即 敬堂张先生

之外圃也。天灯一支。南迤为商山。又折而东。渐隤而下。则两麓旁引。还复回抱。窈然作一洞府。小溪从北来。 (第 284L 页)

　　

成均进士金公墓碣铭(并序)
公讳应奎字叔文姓金氏。罗王子兴光。知国将乱。遁于光州之平章里。子孙仍贯焉。由罗及丽。圭组燀赫。赠谥封君。凡十五世。入我　朝。有讳鼎，讳若采。世袭光城君。讳阅秋曹参知。号退村。以文章节行名世。讳用石进士。佔毕斋门人。燕山初。避地于安东之九潭。号潭庵。第二子讳筠。是生讳彦球生员。号双碧堂。是生讳得砺。亦生员。数世讳锡重号潜谷。游 敬堂张先生

门。沈潜经学。隐居求志。于公为九世。四世讳光铉号三思窝。寿佥枢。生讳弘景。生讳百师。无嗣。以弟讳百善 (第 376H 页)

用一。文靖公讳希正。于公间十一世。高祖讳日跻司䆃寺主簿。　赠司仆正。曾祖讳是均副护军。　赠左承旨。游 敬堂张先生 门。号松坞。祖讳用明副护军。　赠户曹参判。考讳德然同中枢。连世皆有寿秩。而以同枢公故。又推　恩三世。 (第 543L 页)

厚而才敏。节和而志坚。自幼内袭义方之教。外则有樊谷先生化诱之笃。德器成就。有异于人。盖樊谷之学。出于 敬堂张先生。 以躬行务实为主本。公诚心服事。惟先生所教。笃信力行。老而不衰。故其见于行者。事亲孝而悫。奉先诚而洁。 …… (第 548L 页)
慎庵诸公。尤其倾倒切至者也。公素不立标号。其赠一后生诗。自命以花西后人。因以花西名其稿。配安东张氏。 敬堂先生 之后。婉顺无远德。先公一年殁。墓在公墓相望地。有一男声穆。二女适李在春，李学渊。声穆二男敬鲁，箕衡。 (第 563H 页)

慨然以不能为　国母一言而死为恨。又可见秉执之有素矣。若公真可谓识本末明体用之儒者哉。公号山泽斋。师事 张敬堂先生。 (第 492H 页)
敬堂 游西厓先生之门。又质业于鹤峰先生之门。其渊源盖出于退溪老先生也。不佞常寤寐岭南诸贤。以执鞭为荣。今于 (第 492H 页)

考證。(考證即先府君所纂辑也。先生积年勘覈。至是邀意中诸公会校。)
十八年戊寅(先生七十五岁)七月跋 敬堂张先生 续集。○跋大山先生墓志。(志文即先府君所撰也。至是将埋志。以己酉后职　赠子孙录。不载元志。故追记之。 (第 244L 页)

此有所不察。必是愚蒙抵滞之见。不能造乎高明洞澈之地。私识之。以俟知言者考焉。
读一元消长图
　　　　 张敬堂先生 作一元消长图。因伏羲文王之旧。阐先天后天之妙。而于十有二会之中。分先后天之用。后来先辈皆推以为发前人 (第 363L 页)

晚生不文。重以老病。应斗曰子为 敬堂张公 之外外裔。而 (第 395L 页)
敬堂 实为先祖之外曾孙。子于先祖亦在外孙之列。义有不得辞也。于是不敢以不能辞。遂据其状最其迹。公讳叔经字达 (第 395L 页)

　　 水西朴公遗集序(庚午)
　　 不求堂遗事后序(辛未)
　　 开谷李公遗集后序
　　 柏潭具先生续集序 　　 敬堂 张先生续集序(辛未)
　　 讷翁宋公遗事序
　　 景玉李公文集序(癸酉)
　　 晦谷权先生文集后序(

。顾此藐末后生。无所知识。其何能属辞比事。以犯不韪之罪。盖辞之固而不获。则略叙平日所感于中者如右。 敬堂张先生 续集序(辛未)
君子之学。惟真知实践之为贵。盖知之真则无他歧之惑而行之必力。践之实则无自欺之蔽而知之 …… (第 142L 页)
学。以上接考亭之绪。一时及门之士。莫不与被成德达材之化。而卒传其道者。即鹤峰，西厓两先生是耳。时则有 敬堂 张先生。以端重确实之资。初从鹤峰先生学。及鹤峰殁而又从西厓先生学。其授受渊源。固已端的纯正。而立 (第 142L 页)

为阳稚而亦为阴盛。火为阴稚而亦为阳盛。与其执一而废一。曷若兼两义于一圈。而使图与说吻然而无馀欠哉。以 敬堂张先生 一元消长图。谓先辈以此图为发前人所未发。然先天是天地之定位。后天是天地之妙用。先天虽不言后天之用。而 (第 249H 页)

于闻报之日。大书临大节而不可夺也。君子人与君子人也十六字。揭之壁上。方拟勤　王。而寻闻贼平遂止。)撰 敬堂张先生 续集序文。○四月升嘉善大夫。○五月授汉城府右尹。(有一玉堂学士。于侍讲之暇。口奏经　筵云前承旨金㙆。 (第 395H 页)